Viene para irse

Le abrimos las puertas, lo recibimos, lo agasajamos, pero sabemos que viene para irse.

Estas son las visitas de Vámonos de Casa:

– Washington Cucurto, escritor y poeta popular, creador de la cooperativa de trabajo editorial Eloisa Cartonera. Sus inicios, cómo le escribía a la chica que le gustaba con verduras cuando trabajaba en un supermercado, la razón de tener que empezar su propio proyecto editorial, los tabús en la literatura y mucho más en esta entrevista.

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-Mauro Navas, ex jugador de fútbol y actual DT: su experiencia en Cuba, la situación del juego en Argentina, los valores, los pibes y la quiebra de clubes. Una miarada distinta que analiza al fútbol de manera integral.

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– Cristian Aldana, cantante y guitarrista de “El otro yo” y socio fundador de UMI: la música independiente y la nueva ley de medios, el proyecto de la Ley Nacional de la Música y la iniciativa de creal el Instituto Nacional de la Música – 30 de septiembre el 2012

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-María del Carmen Verdú,  coordinadora de la CORREPI: gatillo fácil, desaparición forzada en democracia, violencia institucional y policial-23 de septiembre del 2012
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-Disfrutamos de la visita de Marlene Wayar, militante de los derechos transgénero y directora de “El Teje”, primer periódico travesti de Latinoamérica-16 de septiembre del 2012
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-Nos visitaron docentes de la UBA: denunciaron el intento de la universidad de cesantear  a más de 650 trabajadores de la educación- 9 de septiembre del 2012
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-Nos emocionó Nora Cortiñas, cofundadora de Asociación Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora- 2 de septiembre del 2012
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– Miembros de la Sala Alberdi, espacio tomado y en resistencia cultural – 26 de agosto del 2012

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-Pablo Vommaro, historiador e investigador del CONICET, especialista en movimientos sociales – 19 de agosto del 2012
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-Carlos Ponce de León, ex compañero de Santucho en el PRT, preso político durante la dictadura militar (1976-1983)- 12 de agosto de 2012
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-Miembros de Salvemos al Fútbol, familiares de hinchas asesinados – 5 de Agosto del 2012
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-Familia de Carlos Fuentealba, docente asesinado – 29 de Julio del 2012
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-La Alameda – 22 de Julio del 2012
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-Familia de Luciano Arruga – 15 de julio de 2012
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-Juan Manuel Herbella – 18 de abril de 2012
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-Luis Zamora – 11 de abril de 2012
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-Juanky Jurado – 4 de abril de 2012
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-Federico Cabral – 7 de marzo de 2012
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“El propio modelo niega la reforma agraria”

¿Cómo relacionamos la gran concentración de la tierra en pocas manos, el cumpleaños número 100 del Grito de Alcorta y el corte de ruta nacional 34 durante un mes en Santiago del Estero por campesinos a fines del 2011? Nos juntamos con Romina Zirino, docente de la Universidad de Buenos Aires para discutir acerca de cómo la expropiación de tierras a los pequeños productores moldeó el espacio y la vida santiagueña. De los pueblos originarios a las resistencias, de la familia Santucho a la reforma agraria, metete en esta entrevista con olor a tierra y gusto a desposeimiento.

Fotos: NosDigital

El 25 de Junio de 1912 se iniciaría el movimiento campesino más grande de toda la historia de nuestro país, que será conocido como el Grito de Alcorta. Aquí lo que se puso en cuestión nacional eran las relaciones que habían surgido al interior de la estructura agraria nacional luego de un período previo de apropiación masiva de tierras por parte de terratenientes, un sector burgués y capitales extranjeros.

Un siglo más tarde, nuevamente la tierra está como eje dentro de las movilizaciones sociales que se viven a lo ancho y largo de Argentina. Y bajo este paradigma los campesinos santiagueños ya se nos están haciendo conocido por sus reclamos, por medio del Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MOCASE), con sus marchas y cortes de rutas. Así, junto a Romina Zirino vamos a hacer un largo recorrido para encontrar las causas de este problema que sigue inconcluso y en cuyo futuro cercano es poco alentador.

-En la Región Pampeana y el Litoral, la apropiación privada de la tierra se dio en gran escala entre 1850 y 1880. ¿Se da este mismo proceso en Santiago del Estero?
-Si, en Santiago se da un proceso de acaparamiento de la tierra, principalmente en la zona del Río Salado por las clases dominantes, a raíz de los resultados de las guerras civiles y luego de la victoria nacional, la toman como retribución.

Fotos: NosDigital-¿Esta expropiación afecta también a pueblos originarios?
-Claro, de hecho hay pueblos libres que son dueños de su propia tierra, fruto de una particularidad que viene del período colonial, que les permite trazar alianzas de parentesco y una mayor movilidad. Pero, de nuevo, en la zona del Salado van a perder sus territorios. En el Norte no, se va formar un límite a la expansión que va a ser muy difícil de quebrar y que les llevará largos años a las autoridades.

-¿Es el Estado quién se encarga de promocionar esto o se da de forma privada?
-En 1880 con la creación del Estado Nacional, es el Estado provincial quién lleva a cabo políticas públicas que fomenta el acaparamiento de tierras en beneficio de la elite local y porteña que tiene intereses sobre esta tierra más que nada destinada a la explotación forestal. Habrá un pobre desarrollo de la ganadería y la agricultura, con productos como el azúcar, la vid, el algodón; pero van a ser una isla entre la producción forestal. Y es bajo esta forma que se incorporan al mercado mundial, mediante la superexplotación del quebracho colorado por la calidad de sus taninos

-¿Cómo afectó el modo de acumulación llamado agroexportador a las unidades campesinas, pequeños propietarios y arrenderos?
-Hay una práctica común en la provincia que viene de la época colonial que es la “agregaduría”. A ver, históricamente la posibilidad de migrar de los hombres les permitían poder blanquear el origen. Si tenías un origen indígena, poder pasar por mestizo. Pero también porque es un espacio naturalmente expulsor. Y la agregaduría se daba, como su nombre lo indica, por agregación a un rancho de algún pariente o en las estancias mediante relaciones clientelares. Con la privatización de las tierras, el campesinado pobre no puede mostrar su posesión. Entonces al no poder demostrar la propiedad de las tierras y con el interés de una burguesía local asociada a los bancos que le dotan de créditos y la provincia que la exime de pagos de impuestos durante tantos años, hacen que conformen grandes unidades de producción quedando adentro los campesinos para formar parte de la mano de obra. En la zona agrícola, en la región central del territorio, se da un proceso de venta de tierras y formación de colonias. Muchas no sobrevivieron por venta, subdivisión de la propiedad; etc. Y por último, quedó un campesinado propietario, pero precario, sin medios de producción para explotar su tierra. Por todo esto entendemos que Santiago del Estero es una provincia expulsora de población.

-¿Estas unidades campesinas están ligadas a una producción para el mercado o son de subsistencia?
-Son de subsistencia o de infrasubsistencia, con espacios muy pequeños donde ni siquiera llegan a una hectárea

El Grito de Alcorta tuvo su auge en Santa Fe y Buenos Aires, ¿qué repercusiones tuvo en Santiago?
-Que yo sepa ninguna. El único gran movimiento que se tiene noticia es a mitad de la década del 20, relacionado con el riego. Acá el planteo de estos colonos es por el aumento del canon del riego, que no les llega el agua o que alguien se la queda. No más que eso. En Santiago no hay ningún tipo de movilización hasta la década del 80 con el MOCASE (Movimiento Campesino de Santiago del Estero) por injerencia de las ONG’s, pero es un factor externo el que logra una organización. En los años sesenta hay algo relacionado con la familia Santucho, con el FRIP (Frente Revolucionario Indoamericano Popular, creado por quienes luego formarían el PRT-ERP), que tal vez haya tenido alguna relevancia. Pero no se sabe casi nada al respecto.

-Y este período iniciado por el MOCASE, ¿es fruto de este proceso previo de apropiación de la tierra?
-Si, está relacionado con la tierra y con lo que significa ser campesino. Hay un debate historiográfico muy fuerte que viene de los 60 y 70 en cuanto a que el campesino va hacia su desaparición por el desarrollo de las fuerzas capitalistas. Pero esto se vuelve a rediscutir, hablándose de justamente un período de campesinización…

-¿Pero en relación con la identidad o posición frente a la tierra?
-Creo que en cuanto a las dos cosas. Pesa mucho la identidad, reivindicarse como tal. Incluso hay una nueva línea que se reconoce como campesina-originaria, pero es complicado porque hubo un fuerte y rápido mestizaje durante la sigue colonia.

-¿Por qué en un país donde el sector agrario teniendo peso, jamás se consideró como prioritaria la reforma agraria?
-El propio modelo te lo niega. Somos productores de soja y chanchos, vamos camino a eso. La pata agraria del modelo está basada en esto.

Los docentes que la UBA sabe precarizar

Siete profesores del Centro Cultural Rojas fueron despedidos por organizarse y reclamar contra los “contratos basura” que hace años implementa la institución de la UBA. Detrás de los famosos cursos temporarios se esconde una historia de precarización, indiferencia y persecución.

Foto: Nos Digital.

Contratos de “locación de servicio”, sin licencias ni aguinaldo, cobrando solamente los cuatro meses de clases y tres años sin un aumento de sueldo fueron las razones que llevaron a cinco docentes del Centro Cultural Rojas a organizarse y reclamar contra sus “contratos basura”, por lo que, a principios de este año, sus cursos sencillamente no fueron publicados. Una forma de considerarse despedido, que ilustra de nuevo la injusticia del convenio: el despido aparece encubierto como una no-renovación del contrato.

El Centro Cultural Rojas reúne en sus programas educativos a más de 300 docentes y 30 mil alumnos año a año, volumen que lo equipara con las propias facultades. Fue fundado en 1984 como parte dela Secretaríade Extensión Universitaria dela Universidadde Buenos Aires, con sede en Corrientes 2038, una especie de “Centro Cultural dela UBA” según figura en la propia página de internet. Desde entonces -sigue la página- sus dos grandes ejes fueron la programación artística y los cursos, “pensados para gente que busca capacitarse en el mundo del trabajo formal y de la cultura y para adultos mayores de 50 años”.

Manuel Ferrer es uno de los tristemente protagonistas de esta historia (El resto: Paula Belmes, Mariela Delnegro, Agustina Lizzi, Alejandro Belkin, Laura Liebson y Eva Elena Martín). Desde mediados del 2009 era docente dentro de los cursos de Humanidades, en la categoría Mayores de 50. Si estaba contento ya, su motivación fue mayor llegado en 2010 un aumento de salario. Manuel contextualiza: “No es que cayó del cielo, como en todos los ámbitos educativos, cada año se discute el aumento a los docentes en las paritarias”. Manuel fue perdiendo su sonrisa día a día en los pasillos del Centro, en las reuniones con sus colegas, en las clases. Empezó a informarse sobre su “contrato de locación de servicio” que lo mantenía en relación de dependencia. Se preguntó por qué no cobraba aguinaldo ni tenía licencias. Las charlas con colegas no arrojaron respuestas pero sí las mismas dudas: ¿Por qué?

La modalidad de cursos cuatrimestrales con opción de renovarse una vez “finalizados” (entre comillas, porque muchos de los profes continúan un programa incluso año tras año) sostiene estas desventajas. Es decir: los contratos de locación de servicio confunden cualquier relación legal entre los docentes yla Universidadde Buenos Aires. Una especie de tercerización. Entonces, el sueldo llega únicamente los cuatro meses que duran los cursos. Y como no aumentan desde el 2010, representan exactamente la mitad de lo que cobra un ayudante en una cátedra cualquiera de cualquier carrera dela UBA.

Además, según el contrato, los profesores son “monotributistas”, categoría que en el ámbito docente encubre una relación de dependencia y precarización. De movida, la “carga social” corre por cuenta propia. El monotributo comprende en una categoría impositiva cuatro cosas: el impuesto a las ganancias, los ingresos brutos, la jubilación y la obra social. Generalmente se utiliza para quienes prestan un servicio eventual, ya que se considera en vez de salario una “ganancia”, siempre que el impuesto “grabe” la actividad. Por ejemplo, la edición y comercialización de libros no está grabada en la reglamentación del impuesto a las ganancias. La actividad docente tampoco. Por eso, al “obligarlos” a ser monotributistas, los docentes pagan cosas que tributariamente no les corresponden. En Argentina, además, el impuesto a las ganancias es bien regresivo e injusto porque no es equitativo: el que cobra más no paga más. No es casualidad, siguiendo esta rueda, que sea el mismo Estado que cobra los impuestos (en este caso a través dela UBA), el mayor empleador precarizador.

Eso técnicamente. Llevado a la vida práctica de Manuel y sus colegas: si te enfermás, no cobrás; si te echan, no tenés indemnización; cobrás solo cuando trabajás y olvídate de licencias, vacaciones pagas y aguinaldo.

La actividad de cada profesor y la relación con su curso lejos está de esta lógica temporaria, dependiente y precarizada. Nos lo cuenta Manuel: “Una vez que uno entra va teniendo continuidad más allá de los cambios de cursos y las cantidades de alumnos, cada profe va desarrollando su espacio, el cual aparte tiene el acompañamiento de los alumnos, que lo van siguiendo”.

Hasta este 2012 Manuel supo ganarse esa empatía de los Mayores de 50. Desde el 2009 en que había entrado, desarrollaba sus clases de Introducción al imperio y la globalización sin mayores sobresaltos, pero fuera del aula las cosas cambiaron. Manuel: “A raíz de que la situación se iba agravando año a año, a mediados del 2011 con un grupo de compañeros decidimos empezar a juntarnos para poner sobre las mesa las dificultades, la situación de cada docente, y empezar a organizar un reclamo. Éramos entre quince y veinte, el número variaba de reunión en reunión, pero estamos hablando de un total de 300 docentes. No hay ningún antecedente de organización, suponemos que en parte por la política represiva que hay al interior del Rojas que en parte conduce a nuestro despido”.

El pasado 29 de marzo quien suscribe pudo comprobar cómo, en una protesta al frente C. C. Rojas, desde adentro centelleaban flashes de cámaras fotográficas. Lejos de tener fans ahí dentro, la “política represiva” que menciona Manuel tiene que ver con esta persecución a los docentes que protestan e incluso a quienes los apoyan: los cursos de informática de Laura Liebson (con 18 años de trayectoria en el Rojas) y Eva Martín tampoco fueron publicados tras darse a conocer sus adhesiones en la solicitud que exigía la reincorporación de sus colegas.

“Los despidos vienen del acercamiento que tenemos con AGD (Asociación Gremial Docente dela UBA)”, explica Manuel, “que se acerca a tomar nuestro problema, a acompañaros y orientarnos. En diciembre de 2011 mandamos una carta documento advirtiendo a las autoridades dela UBAque un grupo de compañeros designados como delegados iban a hacerse cargo de organizar el reclamo y designar las autoridades del gremio. De esta forma quedamos señalados, cuando creíamos que nos estábamos protegiendo”.

Así, el tiempo dedicado al armado de los cursos, la discusión sobre los contenidos, el armado del cronograma de clases, todo, quedó en la nada. En Internet y en los paneles de la sede de Corrientes, llegado el 2012, sus cursos no figuraban. Sencillamente, no estaban más. Lo que en principio eran sospechas ante la no repuesta de las propuestas que habían presentado, se confirmaba: estaban despedidos. “El despido se da en la modalidad de la no renovación”, cuenta Manuel. “Directamente, en la fecha de inscripción los cursos de todos los docentes designados como delegados no salen publicados”.

Ni antes ni después ni ahora (y creen que nunca) vieron la cara, escucharon la voz, concretaron una entrevista con Cecilia Vázquez, responsable directa del conflicto como Coordinadora General de Cultura Adjunta, que depende hoy dela Secretaríade Extensión Universitaria y de Bienestar Estudiantil, a cargo de Oscar García, y el rector dela Universidad, Rubén Hallu.

Una única voz dela Universidad, sin identificar, eligió a Página 12 para dar sus argumentos: “No puede haber una equiparación porque el origen y la actividad de estos profesionales no son iguales a los de los docentes universitarios”, dijo, lo que técnicamente huye al centro de la cuestión. Otro argumento, de nuevo sobre los salarios: “Los fondos para los sueldos del Rojas provienen de recursos propios (en rigor, los cursos del Rojas son generalmente arancelados), mientras que los salarios de los docentes universitarios los cubre el Estado”.

Esta desestimación (y la indiferencia de Vázquez) ratifica la modalidad de los contratos basura de cada docente que aún continúa en el Rojas, y desalienta la posibilidad de pelearla. “Hacia adentro la situación queda muy comprometida en la medida en que los despidos funcionan como un mecanismo de disciplinal amedrentador. Armar alguna movida ahora se vuelve complicado porque hay un antecedente que es el despido. Y estamos hablando de participaciones mínimas: por sólo firmar un petitorio echaron a dos docentes de informática. Frente a esto, uno comprende a los compañeros que tienen dudas sobre participar, más allá de que el reclamo sea justo”, dice Manuel. Y remata: “Lo que queda ahora es lo que podamos hacer nosotros desde el activismo sindical, desde afuera del Rojas, las discusiones que podamos llegar a lograr desde nuestra situación, los actos que venimos haciendo, seguir difundiendo, como ahora, que estoy hablándote a vos”.